阿德勒对人类的分法有两种：分为乐观主义者与悲观主义者、或攻击者与防卫者。他认为乐观主义者的性格发展大多是直接式，而悲观主义者则相反，是由儿时经验及印象而得到「自卑情结」的，同时，他认为睡眠也是衡量个人发展的绝佳标准，因为一个人如果睡不安稳，显然是害怕危险的发生，这种连人生自然现象（睡眠）都抱着敌视态度的人，明显就是悲观主义者。另外，他认为攻击者因为不受社会的赞同，往往会转成防卫者，这两种类型都有缺点，如攻击者凶暴、残酷，防卫者好批评、猜忌。
　　阿德勒对性格有特别的看法，大致分为激进性格（攻击性性格）、非激进性格（非攻击性性格）及其它三类；一般说来，当一个人追求权力及优越的目标，以公开与他人为敌的方式呈现，连对方都可直接感受他的敌意时，就属于激进性格；相对于激进性格，非激进性格以自人群中撤退的方式，来操纵关心他的人，这种表面上不伤害别人的形式，其实同样隐藏着对人的敌意。以下大致说明这些性格。
　　（一）激进性格 
　　o 虚荣（Vanity）
虚荣会引人去做一些只重外观而不重实质的无益工作及努力，使人经常想着自己，或别人对他的看法，这迟早会使人失去跟现实的接触。
　　虚荣最常使人去干扰别人，那些无法在自我虚荣中得到满足的人，常努力去阻止别人充份展现其生命。
　　有虚荣心的人总是知道怎样把错误的责任推到别人身上，他自己总是对的，别人总是错的，他们对别人的生命毫无贡献，只是一味的抱怨、找借口，不计一切代价维持个人的优越感，并保护他们的虚荣，免得遭受羞辱。
　　o 嫉妒（Jealousy）
嫉妒有千百种形态，它可能表现在不信任、暗中袭击别人、从批评角度去衡量别人、经常怕被人忽视、自毁、死硬的顽强、限制别人的自由、征服等，那一个独占鳌头，就全看当事人在形成嫉妒情感前为社会生活所作的准备。
　　嫉妒也可能抱着谴责别人的目的，凡此种种形态都导向一个结果：剥夺另一个人的意志自由，把他拘在一个常规里，或把他锁起来。
　　o 眼红（Envy） 
　　只要有追求权力及追求支配存在的地方，「眼红」一定存在。个人若达不到目标，其间的鸿沟会产生自悲卑情节，这份自卑感压迫他，对他的整体行为和生命态度造成影响，他会开始把时间花在注意别人的成功，思考别人对他的看法，或者别人已经如何成功等事务上，他经常觉得被忽略，感到受人歧视，由于他难得费心去同情别人的处境，所以他对人性了解极少，也不会因自己的行为使别人受苦而尝试改变自己，最后他可能会见旁人痛苦而感到高兴。
　　o 贪吝（Avarice） 
　　贪吝者在周围筑起一道围墙，以保护那些可鄙的财物，在今日文明中，差不多每个人都带着一点贪吝，其实这也是个不错的特质，如果每个人都能吝啬时间、体力，就等于做了一件了不起的事，但就怕被误用，将自己的工作重担转移到别人肩头。
   o 恨（Hate） 
　　恨通常不会公开表露，它类似虚荣，知道如何给自己戴上面具再显现，有时恨以温和的形态表现，例如「不信任人」、唠叨、怨怼就是一种掩饰形态，一个人怀恨的程度和唠叨程度，可说是此人个性的最佳指针。
　　o 犯罪性疏忽 
　　当一个人把个人小事看得比别人的利益更重要时，他才会对可能给别人造成危险毫不挂虑，而这就是我们衡量一个人「敌意」与人道的「索引」。
   （二）非激进性格 
　　o 孤僻（Seclusiveness）
　　这种人会刻意对人冷淡，利用每一种可能在自己与人类同胞中制造距离，我们可以从中发现虚荣及野心的暗流－他们意图强调自己与社会的不同来提升自己，但他们最后赢得的也不过是幻想的荣耀罢了，在这些仿佛无害的放逐态度里，明显带有争斗的敌意。
　　o 焦虑不安（Anxiety）
　　厌世的性格常满布焦虑不安的色彩，他们常常感觉自己是某种敌意下的迫害者，他们相信有什幺东西使他们异于常人，「害怕跌落」就是他们表现在外的态度，其实他们和追求权力及优越目标的人一样，焦灼不安是强迫别人走近他们并陪伴他们的明显招式。
　　o 懦弱（Faint-heartedness）
　　这种人觉得每一件面临的工作都特别困难，他们对自己完成任何一件事的力量没有信心，他们表现的外在形式必然是行动迟缓，结果不但无法很快完成工作，反而可能保持不变；除了行动迟缓，懦弱性格还有过度慎重、过度周备的表现，这些都只是为逃避责任才有的行为。
　　o 粗野不驯（Untamed Instincts） 
　　有些人的个性可以用粗鲁（uncouthness）、或极度缺乏教养来说明，他们的言行表现骯脏凌乱，不做一件有用的事，似乎一意破坏和冒犯别人，他们的粗野行为始于幼年时期，他们的性格很少是直线发展的；藏在这种行为的底层，是这种粗俗者会见朋友的明显恶感，每个粗俗而令人不快的人都希望远离生命，而且他们都厌恶合作，粗野行为是他们逃避人类的最好方法。
　　（三）其它 
　　o 愉快（cheerfulness）
　　有的人常常神采奕奕，永远不会优虑，与人相处时擅于把这种愉快散发出去，使人生变 得美丽而有意义，我们通常会认为这种性格是社会感的高度发展。
　　o 思辨力的匮乏（thought processes and ways of expression）    　　　　　　　　　有的人所思所言，满是格言、谚语或专门术语，他们在判断、批评别人时缺乏感同身受的心思，这足以证明他们心灵阻滞。
　　o 学生式的不成熟（schoolboy immaturity） 
　　有些人的发展生涯似乎停留在学校的某阶段，他们表现像个学生：迫切的听讲，等待机会一抒己见，让别人得知他对当时的议题亦有所知，并等待好的分数来肯定自己，他们只适合处在固定不变的生活形态；假如他们恰好缺少同情心，就会显得尖酸刻薄、难以亲近，或是流露出想扮演万事通的意图，依个人偏颇的规则与公式对事情作贸然的分类。
　　o 腐懦及原则至上者（penants and men of principle） 
　　这类学究型的人，事事都依据原则，且谨慎地逃避一切变化，因为他们常觉得没有安全感，所以必须把生命塞进几条规则与公式中，他们才不会害怕生命，当无公式或规则可依循时，他们只有逃跑。
　o 顺服（submissiveness） 

　　这类人大概不能适应主动的位置，他们只有在遵从别人的命令时才会显得舒适自在，他们逢人就鞠躬，仔细聆听每个人的话，不多加衡量、思考，只是听命行事，且一味附和，他们认为顺服是一种荣耀，有些人甚至在压抑自己中找到快乐，可以说他们是在压抑自己中为人生问题找到解答。有些人已经被奴隶性到只有感谢某人时，他们才会快乐，他们仿佛为人的原谅而存活于世，但我们不应以为他们高兴这样，其实他们多数是不快乐的。
另外，阿德勒认为女性被灌输的人生法则是顺服，即使她们不能从中获得任何好处，她们仍深信不移。解决这些困难的通路就是两性朝平等方向努力，也许目前还是理想，但它至少是衡量人类文明进步的标准。
　　o 专横霸道（imperiousness） 
　　这种人通常有强烈的支配欲，喜欢担任领导的角色，所以当他们需要服从别人的命令时，他们往往显得紧张不安，如果我们恰好需要一名领导者，就可以往这类人中去找，不过他们在团体中不能发挥他们的一份力量。终其一生，他们把自己拉到极现，直到用某些方法证明自己的优越，才会休息。
　　o 命中带煞（hard lack） 
　　这类不幸者的倾向是，以其恶运为荣，并把它当作某种超自然力量所致，其实这只是顽固的虚荣在作祟，只有认为自己是万事万物中心者才会如此夸大；他们看每件事都过份严重、悲观，我们不难了解他们何以事事不顺，他们不仅使自己的人生变得愁苦，也使别人变得愁苦，所以人人谴责他们是扫把星。虚荣是其不幸的根源，而「处不幸」则是这种人用来显得不同凡响的一种方法！
　　o 宗教狂（religiosity） 
　　在他们的看法中，认为藉用人工的方法和一些特别热切的祈祷和宗教仪式一样，能使自己和上帝更靠近，也就是说，上帝除了全心看顾他们之外，别无他事。他们接近上帝的方法一如他们接近人类，只是抱怨、发牢骚，而从不设法自救或改善环境，他们觉得合作只是别人的义务。阿德勒的谘商模式乃属短期谘商，是成长模式而非医疗模式，故可应用在不同层次的人、不同型态的谘商情境。许多谘商模式及治疗，如：儿童辅导、亲子谘商、家族治疗、婚姻治疗、团体谘商、儿童青少年个别谘商、文化冲突、矫正与复健谘商、药物滥用防范计划及社会问题等，举凡教育、亲子关系、婚姻及社会问题都有阿德勒的影子。接下来，就其中的家族治疗与儿童团体谘商作较深入的介绍。
　　一、家族治疗
　　１．目标：不在改变个人，而在教导家人如何共同生活。刺激其社会兴趣并学会彼此鼓励，对家庭有一份归属感与责任感。
　　２．首务：观察家庭动力。家庭动力包括家庭结构与家庭功能。家庭结构指家人个自所占位置及家人如何被放在一起。家庭功能指家人间的互动及表现。
　　３．观察家庭动力的重点：
　　a．家人的距离与亲密度
　　b．家中成员的力量、权力分配
　　c．在家中不同的位置对彼此的期待
　　d．沟通型态为何
　　e．家人对事情「主观」的解释
　　二、儿童团体谘商
　　（一）理论基础
　　阿德勒乃第一位利用团体方式从事儿童团体辅导工作的学者。他认为人天生有一种「主动关心周遭人、事、物」的潜在倾向(他称之为「社会兴趣」)，此种与生俱来的社会兴趣，影响儿童人格的发展，任何适应上的问题，都与儿童如何在团体中觅求归属感有关。接下来就国内一份论文研究「阿德勒模式儿童团体谘商」(杨文贵，民76)简单介绍儿童团体谘商的过程与模式：
　　（二）过程
　　按阿德勒谘商模式的四阶段：
　　a．建立平等良好的谘商关系：可用游戏打破僵局，再使谘商员与儿童对团体目标有一致的认同，并提高凝聚力、归属感。此阶段包括团体规则的说明，并承诺遵守。
　　b．心理调查：探讨儿童对自己设定的生活目标，找出在其所处环境中，采取什幺样的策略，首先搜集儿童的主动表现，如：他的抱怨、他的感觉、他的困扰、他的问题....等。再者，调查其客观情境，如：他在所居住的环境中扮演什幺角色？他和同侪关系如何？其家迎中的交互作用怎样？之后可进行「生活型态调查」，包括家庭星座、家庭气氛、兄弟姐妹的象征、早年记忆.....等。
　　c．洞察与解释：协助儿童洞察自己生活的错误目标，并予以解释，此阶段可以轻松的说故事、皮影戏....方式及一系列的问话来观察儿童的「认知反射」。此种「认知反射」通常包括：微笑、露齿、低头、尴尬的笑或眨眼等。
　　d．重新导向：与儿童共同思考，帮助儿童了解除了自己目前表现的令人困扰的行为外，尚有其它正向行为可选择。此阶段另一要务乃为儿童找寻「重要他人」。藉「重要他人」的鼓励与支持，才能使儿童认知上的领悟与一时兴起的豪气维持下去。